A Beginning

تعرض اسطول سفن الحرية إلى اعتداء من قبل العدو الإسرائيلي ، الذي ذهب منه قرابة 16 شهيداً ، و على إثره استدعت تركيا ، أثينا ، السويد و إسبانيا السفراء الإسرائيليين للإحتجاج على الإعتداء الذي طال السفن التضامنية و المشاركيين العالميين ، فيما دعت سوريا ، اليمن ، قيادات فلسطينية إلى اجتماع للجامعة العربية (عدنا و العود أحمد) ، كذلك شجب أمير قطر حمد بن خليفة الإعتداء و وصفه بالقرصنة … فيما يستمر ضعف موقف الكويت و التي بالمناسبة يشارك منها مواطنين كويتيين (أحدهم نائب في البرلمان) ضمن الوفد على متن السفن ، موقف اكتفى الوزير البصيري بإعلام الإعلام عن قيام جلسة طارئة لمجلس الوزراء لبحث مستجدات (قناة إخبارية و ليس سُلطة) قافلة اسطول الحرية المتجهة إلى غزة

—————

ذكر المدوّن الزميل حمد في تعليق على الخبر جملة لا تريح و لا داعي لها

اعارض سياسات حزب الله , واعارض سياسات حماس

لكن ان تستمر الممارسات الاسرائيلية القذرة وبهذه الطريقة

فهذا ما لا يقبله أي إنسان طبيعي

تذكر الصحافية الكاتبة نهلة الشهال في مقالة لها تحت عنوان “سوء تفاهم” على الأخبار ، بعيد مشاركتها لمؤتمر دعم المقاومة في بيروت قبل أشهر عن نقدها للممارسات القوى المقاومة في العالم العربي  و التي تضم بين كفيها حزب الله و حركة حماس و ما تعارف عليه الإعلام بإسم المقاومة العراقية ، فهي على الرغم من نبل و أحقية القضايا التي نتكاتف بها مع هذه القوى و الأحزاب إلا أن ذلك لا يمنع نقد لما تفعله في مجتماعتها مثل عملية إعادة تكوين المجتمع الغزي الذي تقوم به حركة حماس حسب ما تراه شريعة إسلامية ، كذلك التساهل و العفة التي يحتضن بها و تارة يواجه بها حزب الله في لبنان القِوى الفاسدة تحت طائلة الخوف من استغلال تكوينه الطائفي لشد العصب ضده

ما أقوله هو التالي ؛ الكلام صحيح إلا أن توقيته غير مبرر ، و النقد ، أيها المدون الزميل ، لا يعني مطلقاً المساوات بين ممارسات هذه القوى و الإجرام الإسرائيلي فقط لإتخاذ موقف الحياد و السلام المزاجي

بماذا أُعلق؟

سألني أحد أصدقائي بعد إطلاعه على الموضوع السابق عن سبب هذا التدوين عن برامج بلا فائدة سوى امتصاص الطاقة و الوقت و هو ما اتفقت معه بشأنه ، على الرغم من تأييدي تجمع الشبان و الشابات العرب للحوار و التلاقي الطويل لتكسير الصورة النمطية عن بعضهم البعض ، و هذه هي الخصلة الوحيدة الإيجابية للبرنامج المذكور ، برنامج الخديعة الإعلامية

لم أجد الجواب … حتى هذه اللحظة ، لست متأكد منه

هل جُرفت في بحر هكذا برامج؟ هل مَلِلتُ الواقع المزيف فقررت أن أُحطم أصنام خموله؟ أن أكشف زيف المشاركيين و الإدارة و التواقيت؟ هل كانت متابعتي للحفلات كل جمعة هي لدراسة السلوكيات التي ستستولد معها جيلاً سابعاً (حسب موسم البرنامج) من الجماهير يفني حياته في الإستهلاكية المُجوفة ، هل لأنني شبعت التساؤل عن أسباب التخلف و الرعوية التي يُجَرُ إليها كل قُطرٍ عربي

يبدو الأمر كذلك

————————————————

صديقان أتيا «الفاحشة» في مركبة

الصديقان اللذان يعمل أحدهما موظف أمن في السوق والآخر بوظيفة (كاشير) في السوق نفسه، لم يحل لهما ممارسة الرذيلة إلا على قارعة الطريق داخل مركبة، اهتزت رافضة ما يحصل منهما، فشهد اهتزازها قائدا دورية تابعة لنجدة محافظة الجهراء، فقاما بفتح بابها ليجدا الصديقين يأتيان فعل قوم لوط، فأمسكا بهما، واقتاداهما مخفورين حيث احتجزا في نظارة مخفر الجهراء الشمالي

بماذا أُعلق؟

أهذه أخبار؟

هنالك حالة انحلال سلوكي في تصرفات الأفراد في كل المجتمعات ، حتى الفرد الخلوق قد ينجرف في لحظة عاطفية نحو التمثيل الجسدي لتلك المشاعر ، إلا أن ذلك لا يبرر عدم القدرة على السيطرة عليها أو حتى تأجيلها من قبل “الصديقين” اللذان تم ذكرهما في خبر الصحافي عزيز العنزي على الراي

إنما ذلك لا يبرر اللامهنية التي تعاطى بها الصحافي ، أو بالأحرى ما يمكن وصفه بالأحكام المسبقة في صياغة الخبر. يذكر السيد العنزي بأن الرجلين كانا يمارسان الرذيلة ، و هي في الخبر عبارة عن حُكم توصيفي لممارسة الجنس جسدياً بين الطرفين. هل استخدم السيد عزيز كلمة “رذيلة” ليتجنب مقص الرقيب/رئيس التحرير الذي قد لا يفضل التوصيف الحرفي و العملي لما كان يحدث في المركبة المذكورة ، أم أن التسمية هي مجرد انعكاس لفكر وعقلية الكاتب تجاه المثليين؟ إذاً التساؤل هو هل استُخدِمَت كلمة “رذيلة” لتوصيف هذا الفعل أم  هذه الفئة من الناس؟

“يأتيان فعل قوم لوط”

ولعل الرد على تساؤلي قد ظهر من هذه الفقرة المُقتبسة من الخبر المصاغ في الصحيفة في الأعلى ، هنالك نقاش حقيقي من جهتي و تساؤلات أطرحها على ذاتي و على الكتب التي تقع بين يدي حول هذا الموضوع ، حول ماهية “فعل قوم لوط” و التصنيفات التي يمكن لنا أن نركنها إلى هذا الفئة القديمة التي دمرت نفسها بنفسها ، هي فئة اعتمدت على الذكورية السلوكية لتسيير حياتها ، و عندي كلام حول هذا الأمر في كتاب موعود

هنالك تساؤل حول السخرية في الخبر المُصاغ ، لم استند الكاتب إلى توصيف الرجلين المخالفين للقانون “بالصديقين” ، هل كَشَفَت القوى الأمنية للصحافي بأن الرجلان هما على علاقة شخصية ، و من هنا ظَهَر هذا التوصيف الساخر؟

———————————————-

شدني تعليق أحد القراء على الصحيفة المذكورة في خبر يتعلق يجريمة بلدة “كترمايا” في لبنان قبل أسابيع ، الرجل المدعة “طارق” علق بالتالي

قد يكون السيد طارق من جمهورية مصر العربية ، التي تعيش أجواء مشحونة بالداخل غذتها الساداتية السياسية عبر شد الأعصاب إلى القُطرية الضيقة ، أذكر قبل أيام بأنني قرأتُ خبر يتعلق برئيس لجنة العلاقات الخارجية في البرلمان المصري، مصطفى الفقي ، الذي أعرب عن كراهية العرب للمصريين و هو يماهي بأُسلوب ذكي بين النظام المصري و الشعب المصري ، الأمر الذي تناثر عبر الأثير الإعلامي السلطوي في مصر مما أثر على ردات الفعل المصرية التعليقية البريئة في أحيان ، و الخبيثة في أحيان اخرى. أُخالف و بشدة ما تفضل به المُعلق طارق الذي إن لم يعرف فعليه الإطلاع عن مستوى معيشة الفلسطيني في لبنان و الذي ذبح في الحرب الأهلية و نهر البارد في الأفق القريب ، يتسائل المُعلق عن المواطن السوري ، إعلم يا هذا بأنه في أثناء الإشتباك السياسي بين 14 من آذار و الجمهورية العربية السورية ، سقط العديد من العمال السوريين في مناطق مختلفة من لبنان قتلاً  على يد عصابات العصبيين ، دون أن تسأل عنهم الدولة السورية

اترك الخلافات بين أصنام الأنظمة و إلتفت إلى الشعب الذي يشاطرك الدمع فرحاً و حزناً

مما لا شك فيه أن مكانة و فعالية قناة الجزيرة الفضائية كوسيطة إخبارية كانت و لا زالت الرائدة الأولى على الصعيد الإعلامي العربي ، أمر تصاعد مع تطور الوسائط الإعلامية و أدوات الإتصال ، و التي استدعت الرغبة في استقطاب تفاعل الجماهير و تلمس أفكارهم سواء من خلال مواقع مثل “يوتيوب” ، أو “الفايسبوك” ، أو “التويتر” ، و أيضاً منبع حديثنا ؛ منتديات الجزيرة توك

أربع سنوات تقريباً هو عمر الخدمة و منتدياتها التي انطلقت في 6 – 6 – 2006 ، و ضمت بين رفوفها ما يفوق السبعين ألف عضو و ما يتعدى المليوني مشاركة ، لكن هل كانت هذه النقاشات تعكس ما ابتغته المؤسسة الإعلامية منذ نشأتها إلى اليوم؟

عند مراجعة بيان التأسيس و مطالعة الأهداف العامة التي رفعتها الخدمة نجدها مفصلة على ثلاثة مراحل ، الأولى إعلامية ، الثانية شبابية ، و الثالثة نهضوية ، نجحت من خلالها الجزيرة توك بتفعيل بعض من عناوينها الفرعية التي ستُذكر في السطور القادمة ، و التي فشلت في أغلب العناوين المتبقية ، للأسف

أ – المرحلة الإعلامية

تميزت الجزيرة توك في نقل الأحداث إلى الشبكة العنكبوتية من خلال مراسليها الذين اعتمدوا على تغذية المنتديات الخاصة بكل دولة بشكل مكثف ، و إن كانت التغطية في البلدان العربية ذات الأوضاع الساخنة أكثر من تلك التي تُناظرها على المستوى العربي. النقد الممكن و الأكيد هو لنوعية الأخبار المنقولة و إمكانية الناقل “الإعلامي المواطن” كما تسمية منتديات الجزيرة بنقل الخبر بعلمية لا إنتهازية معادية للآخر ، أي أنها قد ترغب في محاربة خصم جائر سياسياً إلا  أنها تعتمد ذات التكتيكات التي يسخرها الحاكم ضدها. النقطة الأخيرة التي حملتها الأهداف الإعلامية هي “إيجاد حلقة وصل بين الجمهور بكافة مستوياته و تصنيفاته” ، فكرة قد تبدو مسؤولة و فعالة إذا احتضنها حيز قبول و حوار ، و أفراد راغبين بالتواصل الفعلي البنّاء ، لا كما الحال في مشاركات و مساهمات الأعضاء ، التي غالباً ما تحمل أفكار الإلغاء تجاه الآخر المسلم ،  والمسيحي ، و اللاديني ، و العلماني ، و حتى ضد أبناء الأرض الواحدة قطرياً أم عربياً ، إلغاء قد يتعدى الخلاف الفكري ليصل إلى رغبات بأن يتحول إلى جسديّ

ب – التوجه الشبابي

نجحت الجزيرة توك مجدداً في استقطاب الشباب العربي من حولها كمنبر للتعبير يوصل أفكارهم بكل يسر ، في المقابل تكون هذه الأفكار في مجملها للأسف عدائية تؤكد أن صائغها الذي لم يتحلى بالنضج الكافي ليختار آلية تعبير مناسبة مقابل الأفكار التي يراها تعاكسه إنما هو شاب في “مندفع” العمر ، يحتاج إلى نصح و خبرة توجيه ، لا إنقياد خلف من يُنصب ذاته العارف الواعظ

ج – الحلم النهضوي

يزخر منتدى الجزيرة توك بأفكار أعضائه و مساهماتهم الفعلية لا التعبيرية فقط ، سواء في المؤتمرات العربية  المعنية بقضايا مجتمعية ، سياسية ، و إقتصادية ، من نقاشات الإتجار بالبشر إلى متابعة المظاهرات التضامنية مع فلسطين ضد العدوان الإسرائيلي و غيرها من أنشطة ماثلة للعيان في المنتديات ، إلا أن الجزيرة توك يقع مثله مثل أغلب المواقع العربية التفاعلية في مشكلة قرصنة الأفكار التي يعتمد مناصروها على “النسخ و اللصق” من مواقع زميلة في محاولة لنسب الأفكار لغير أصحابها ، فالتفاعل و الرغبة في تثبيت الذات في أعين الأصدقاء الجدد في المحيط العربي لا تبرر  سرقة الأفكار و جهد زملاء التدوين. النهضة لا تعني إدعاء الحق و الصواب و رفض النقاش فيه للوصول إلى أرضية جامعة ، لا يكفي أن “نسلط الضوء على المشاريع الناجحة” و أن نبارك لنجاحها فيما نحن ننتظرها غيبياً دون عمل ، بل بالدعم و التحرك من مسؤولين و أفراد راغبين بالمجد

مما لا شك فيه أن المنتدى تغيير كثيراً منذ انطلافته الأولى ، أصبح الإنقسام الأهلى في بلد عربي جلي الحضور على صفحات النقاش في المساهمات الإخبارية ، هذا مع إضافة المزاجية و التشرط في التهديد في وقف العضويات ضد أي موضوع لا يرغب زيد أن يناقش فيه عمراً.

لا أرى في منتدى الشريعة و الحياة ممارسة فعلية لشعار “في حب الله نلتقي” ، بل تحت إسم الله نقتتل

لا أرى في منتدى سياسة كسر الخطوط الحمراء قدرة على إيجاد البديل ، بل احتقار عجز بعضنا البعض

لا أرى ثورة للأفكار في منتداها حين أجد التحقير للمرأة كمرأة ، أكانت في الغرب أم في الشرق ، و لا أبني فرضيات عن المرأة و حياتها على عيوب في مجتمات غربية متجاهلاً تطابق العيوب لدينا معهم. فتسليع المرأة جنسياً و استعبادها سواء أكانت عاملة أجنبية أو حبيبة غَدَرَ بها رجل ، فهو موجود بيننا مثلما هو موجود لديهم

التكفير ، التحقير ، العنصرية ، الذكورية ضد المرأة و غيرها خصال لا تساند النهضة و لا الحوار. إدارة الموقع يبدو أن اليأس تغلغلها في كثير من الأحيان من أعضاء منتدياتها ، كنت من الشبان الذين رافقوا و شاركوا الجزيرة توك مسيرتها منذ سنوات ، حين كان النقاش في بداية الإحتدام بين الأعضاء الغير منضبطين ، إلا أنني اليوم أرى المنتديات ذات لون واحد ، و إن إختلفت أقلام رساميها ، لون الحرب و الإنعزال و الإلغاء